世界上没有任何一个国家像中国这样如此崇拜、崇敬、崇尚玉石的，正因此，才产生了世界上独一无二的独具东方神奇魅力的“玉文化”。从五千年前辉煌的“良渚文化”起，到二十一世纪今天的“太平盛世”，有关玉的传奇、故事、传说浩如烟海、多如繁星，使这代代相传的“玉文化”得以滚雪球般地不断增添着新的内容，增加着一层层神秘色彩，中华民族的这块璀灿瑰宝由此则愈加光彩夺目、影响深远，世界华人乃至国际藏家也无不为之倾倒、痴迷，真真是“我为玉狂”！ 

　　“玉文化”最神奇的魅力非“宝玉通灵”之说莫属。“玉文化”无处不在，无所不包。在古今传奇中，在唐宋诗词歌赋中，在历代戏剧文学作品中，在诸子百家的不朽著作和学说中……无不书写着各种各样的“宝玉通灵”的文字。远古时代，人们十分相信“美玉与人一样有同等灵性”——它乃源于自然之中，集千万年天地万物之精华、之灵气于一身，受阳光雨露滋润造化而偶然天成，岂能无灵乎？盘古开天地于浑沌，女娲氏炼360块玉石以补“天缺”——此石可大可小，能伸能缩，听从女娲娘娘之号令，补“天缺”以救苍生，分阴阳于万民，岂能无灵乎？玉于先民心中，乃是如龙一样图腾之物也！吉祥如意，腾达之兆也！观古往今来，多少英雄豪杰身藏绝世宝玉，叱咤风云，百折不挠，却能屡战不死——人说，其身上宝玉显灵护佑主人之缘啊！有藏家曾私下对我正色言说：宝玉如果藏于身上，日夜不离不弃，日久天长就会使玉和人合为一体，宝玉就会被人的灵气所激活，它从此就有了与人一样的生命——每当玉的主人遭遇生命危险之际，宝玉就会大义献身，冒死搭救主人性命。这类故事传说自幼就多有耳闻，每每听到悲壮之处，讲者唏嘘语止，听者动容泪下。 

　　国人似乎觉得把所有赞美之词冠在美玉（宝玉）的头上，都不算过分。于是乎，人们就赋予给“玉”以人格化的“品德”——仁、义、礼、智、信、乐、天、地，送给它“冰清玉洁”或“玉石俱焚”或“宁为玉碎，不为瓦全”等等；把所有人间最美好的东西都冠以“玉”字为头——美女身上都是宝物，如玉女、玉手、玉容；其它如玉帛、玉宇、玉兰、玉食、玉液、玉章、玉音、玉律、玉立、玉阶……一切东西只要冠以“玉”头，就绝对是至善至美之物（或事）。可见宝玉在中华民族心目中具有何等至高无上之地位！ 

　　在许许多多伟大文学作品中，“玉文化”更是扮演着不可或缺的交际桥梁、媒介信物等等重要角色。《和氏璧》的故事在中国可谓家喻户晓：卞和发现一绝世含玉之璞，为表忠心献于国王却被疑为“欺君”，因之剁去双脚。之后，矢志再献，剁去双手。卞和怀玉而哭死山下，后来终究被后任君王赏识，锯开外面包住的石头一看：分明是一块绝世宝玉啊！越剧《梁祝》里，祝英台以“九妹”自媒自许与“梁兄”，十八里相送之后苦于无信物相赠，于是情急之下便将姑娘家贴身玉佩送与山伯。因马总兵之子马文才“第三者插足”，遂节外生枝，祝父悔婚。梁山伯当面将那玉佩摔于案上，此情真意切，泪飞倾雨。整个作品因有这个“玉佩”而丰满、增色。中国四大名著之首的《红楼梦》，更是把“玉文化”贯穿始终，发挥到极致。书名即是（原名）《石头记》，即通灵宝玉。主人公宝玉、黛玉……妙玉等几乎个个都带有“玉”字，就连丫头仆女也多有带“玉”者。贾宝玉出生时也是口衔一块五彩晶莹的宝玉，并写有“莫失莫忘，仙寿恒昌”字样。大才子曹雪芹就是想借贾宝玉口中那衔玉明确告诉世人：宝玉出于天然！四大家族描写也多涉及“玉”，如：“贾不假，白玉为堂金作马”。玉堂和金马都是富贵的象征。唐诗宋词中写玉的佳句更是不胜枚举，李白、杜甫、白居易、王维、苏东坡、柳永都在其中。柳永有词《望海潮》：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。……参差十万人家……市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”。十万人家的杭州三郡（吴兴、吴郡、会稽），市场上一字排列着华彩珍珠玉玑，大户人家以此互相攀比豪奢，何其壮观！由此可见，当时江浙一带玉器交易盛况空前。 

　　俗语云：盛世出宝玉，宝玉盛世传。国运兴，则玉运旺。改革开放40年来，中华民族迎来了前所未有的“伟大复兴”时代，历代宝玉必将重现，必将在我们这个伟大的“盛世”大放异彩！随着物质文化的高速发展和改革开放的不断深入，“玉文化”必将推向一个历史新高潮，新生的绝世宝玉必将应运而生，横空出世！(南平市审计局  于晓宇 供稿)